接着我们的《说文解字》课程,本课只讲一个字,即“丌”部的“典”字。“典”是现代汉语常用字,收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中。我们经常会用到“典雅”这个词,其中的“典”字要注意其含义。
典。读音有两个:
(一)diǎn。
这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音,给出的解释是:“典,五帝之书也。从册在丌上,尊阁之也。庄都说:'典,大册也。’”
会意字。本义是经籍。多指被尊为准则或规范的古人教训、古代规章制度等的书。
关于《说文》的解说,典是“五帝之书”,即黄帝、颛顼、尧、舜、禹五帝之书。也就是中国最早五位天子的书,这些人的书,当人有教化和规范万民的作用,因此称为“典”。字义的来源是“册在丌上”,即将书册供奉在丌上。能被供奉、珍藏起来的“册”,当然是重要的“册”,所以称为“典”。我们可以看一下字形演变:
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▲典的字形演变
甲骨文中,“典”的字形是上部是“册”,下部则是左右两只手,合在一起,就是用手“小心、谨慎恭敬”(用两只手)地捧着书册。以表示这个“册”的重要性,即重要的文献、书籍,后渐渐“册”下又有表示底座的短横(手则渐渐变成一只手),即这些书册是可以放置在基座上的,即可以供奉的;到金文,手和表示桌或基座的短横结合,合成了表示基座的“丌”,即直接供奉在基座或阁架上的“册”,自然是重要的“册”,即典籍。小篆字形承接金文字形而来。
至于“庄都说:'典,大册也。’”这一句,则是对字形的另一种说法,即庄都认为典字从上册下大,即大册,由大册会意册的重要性。庄都,是上古博访通人之一。
汇总一下,典字最早的字形即双手捧册,后字形发生讹变,变为册在丌上,即《说文》所训,故商承祚《说文中之古文考》:“《说文》'尊阁’之说,乃依后形立说也。”
典的本义是经籍。多指记载被尊为准则或规范的古人教训、古代规章制度等的书。
《玉篇·丌部》:“典,经籍也。”
清俞正燮《癸巳存稿》卷一:“典者,尊藏之册。”
《书·五子之歌》:“有典有则,贻厥子孙。”
孔传:“典谓经籍。”(禹)建立的典章与法度,留给了后代子孙。
《西游记》第九十四回:“径往西天,拜求妙典。”
此外,有指导和规范作用的常备工具书也称“典”。如:字典;辞典。
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▲商务印书馆的《现代汉语词典》第7版
本义之外,典的用法还有:
(1)常道;法则。
《尔雅·释诂上》:“典,常也。”
《史记·礼书》:“定宗庙百官之仪,以为典常,垂之于后云。”制定宗庙祭祀、百官朝贺的礼仪规范,作为朝廷固定的制度,流传后世。
(2)法令;制度。
《释名·释典艺》:“典,镇也,制教法所以镇定上下。”
《三国志·魏志·武帝纪》:“自命将征行,但赏功而不罚罪,非国典也。”
我调兵遣将,领兵征战,只奖有功之人,而不罚有过之人,这不是国家的法令。
(3)盛大的礼仪。如:开国大典。
《世说新语·德行》:“华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,俨若朝典。”
华歆对待晚辈十分严肃,即使在非正式的场合,也庄重得好像是在朝廷典礼上。
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▲开国大典
(4)古朴,不俗。
《论衡·自纪》:“深覆典雅,指意难睹,唯赋颂耳。”
深奥古雅,使人难以明白其宗旨的,只有像“赋”、“颂”这类文体。
这也是“典雅”一词的出处。典雅本义即为古朴端正。其中的“典”,即用“古朴”义,“雅”指“正”、“正规、标准”。至现代,“典雅”一词词义发展,一般指文章、言辞有典据,高雅而不浅俗;也可用以形容人富于学养,庄重不俗;又泛指古代典籍。我们用“典雅”这个词时,要尽量明白它的本义,不可乱用。无“古朴、不俗”之义,不可称“典”;无“正规、端正”之义,不可用“雅”。这里的“不俗”中的“俗”即寻常常见、现下流行之事物或状态。“雅”后来的字义发展出“美”义,与“俗”相对,但“审美”无固定标准,用典雅一词时,可不考虑“美”与“俗”之别。
比如篆刻,我们经常说汉印有典雅之美,即因为汉印既古朴又端正。
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▲汉印:太医丞印
(5)典故;故事。如:用典。
《左传·昭公十五年》:“言以考典。”杜预注:“考成也。”
(6)主持;掌管。
《广雅·释诂三》:“典,主也。”《书·舜典》:“帝曰:咨,四岳,有能典联三礼?佥曰:伯夷。”孔颖达疏:“掌天神、人鬼、地祇之礼。”
(7)抵押;抵押之物。
杜甫《曲江二首》:“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。”也指当铺。
《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“有个矫大户家,积年开典获利。”
《儒林外史》第五十二回:“我的小典里,若把他这货倒过来,倒是宗好生意。”
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▲旧时的典当铺
此外,典还是姓。
《集韵·铣韵》:“典,姓。《魏志》有典韦。”
(二)tiǎn。
读音出自《集韵》。通“殄”。危困;衰败。
《史记·宋微子世家》:“今殷其典丧!若涉水无津涯。殷虽丧,越至于今。”
钱大昕考证:“典读如殄;典丧者,殄丧也。”
如今,殷朝危困衰败,就像乘船渡河找不到渡口一样。殷朝的灭亡,很快就要到来了。
典的小篆写法如图:
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▲典的小篆写法
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